Le Da Liu Ren 大六壬
Le Da Liu Ren est l’un des trois grands arts divinatoires de la Chine ancienne. À l’aide d’un plateau cosmique et du calendrier, il prétend répondre à une question précise en lisant, à un instant donné, l’état du ciel et de la terre.
L’un des trois arts du San Shi
Dans la tradition chinoise, on regroupe sous le nom de San Shi (三式, « les trois plateaux » ou « les trois modèles ») les arts divinatoires les plus élaborés : le Qi Men Dun Jia, art des stratèges, le Tai Yi Shen Shu, tourné vers le destin des nations, et le Da Liu Ren, spécialiste des questions concrètes. Tous trois relèvent de la branche Bu (卜, la divination) dans la classification des cinq arts chinois, et tous trois reposent sur une lecture calendaire du temps.
Le Da Liu Ren passe pour le plus ancien et le plus raffiné des trois. Il ne dit pas la bonne fortune en général : on l’interroge sur un événement particulier — une affaire, un voyage, une négociation — en notant l’heure exacte de la question. C’est un art de la circonstance, à mi-chemin entre l’astronomie symbolique et le calcul horaire.
Pourquoi « six Ren » ?
Le nom intrigue. Ren (壬) est l’un des dix troncs célestes : le neuvième, associé à l’Eau yang, l’eau des grands fleuves et des mers. Dans la pensée chinoise, l’eau symbolise le mouvement, l’intelligence fluide et l’adaptation — des qualités attendues du devin qui « coule » avec les circonstances.
Le « six » renvoie au cycle sexagésimal : dans les soixante combinaisons du calendrier, le tronc Ren apparaît exactement six fois (Ren Shen, Ren Wu, Ren Chen, Ren Yin, Ren Zi, Ren Xu). Ces « six Ren » donnent son nom à la méthode et marquent son ancrage dans le comput des troncs et des douze branches terrestres.
Le plateau cosmique (shi pan)
L’instrument historique du Da Liu Ren est le shi pan (式盤), un « plateau divinatoire » attesté dès la dynastie Han. Il se compose de deux disques superposés : un plateau du Ciel rond, gravé de la Grande Ourse et des branches, tournant sur un plateau de la Terre carré. La forme dit déjà la cosmologie : « le ciel est rond, la terre est carrée ».
En faisant pivoter le disque céleste jusqu’à la position du soleil à l’heure de la question, le praticien alignait les énergies du moment. Le plateau ancien a peu à peu cédé la place à des tables et à des tracés sur papier, mais le principe demeure : reconstituer, pour un instant précis, la carte des correspondances entre le ciel tournant et la terre fixe. On retrouve cette logique de correspondances dans un autre instrument célèbre, le Luo Pan.
Comment se construit une consultation
Le cœur du Da Liu Ren tient en deux structures. On dresse d’abord les quatre leçons (Si Ke, 四課) : quatre couples de branches obtenus en combinant le tronc et la branche du jour avec le « général du mois » (Yue Jiang, 月将), c’est-à-dire la position du soleil parmi les douze branches. De ces leçons on tire ensuite les trois transmissions (San Chuan, 三傳), trois branches successives qui décrivent le début, le milieu et l’issue de l’affaire.
Sur cette trame se déploient les douze généraux célestes (Shi Er Tian Jiang, 十二天将) — figures comme le Noble (Gui Ren), le Dragon Vert, le Tigre Blanc ou la Tortue Sombre — qui colorent chaque position d’une valeur favorable ou défavorable. Le devin lit alors l’ensemble comme un récit : qui aide, qui s’oppose, quand la situation se dénoue.
À quoi servait le Da Liu Ren
Contrairement au thème de naissance, qui décrit une vie entière, le Da Liu Ren répond à une question ponctuelle. Les traités anciens l’emploient pour trancher des affaires d’État, prévoir l’issue d’une bataille, retrouver un objet perdu, juger de l’opportunité d’un déplacement ou d’un contrat. C’est un art de la décision, proche par l’esprit du choix d’une date faste.
Une tradition à recevoir comme telle
Le Da Liu Ren est un système symbolique d’une grande cohérence interne, fruit de deux mille ans d’élaboration lettrée. Il témoigne de la manière dont la Chine ancienne a cherché à ordonner le hasard en reliant le temps, les astres et les nombres.
Il s’agit toutefois d’une tradition, non d’une science : aucune étude ne montre qu’un plateau divinatoire prédit réellement l’issue d’un événement. On peut l’apprécier pour sa richesse culturelle et sa beauté formelle, comme un patrimoine de la pensée chinoise, sans lui prêter de pouvoir sur le cours des choses.
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Questions fréquentes
Qu’est-ce que le Da Liu Ren ?
Un art divinatoire chinois qui répond à une question précise en dressant, pour l’heure exacte de la demande, une carte de correspondances entre les troncs, les branches et douze généraux célestes.
Que signifie « six Ren » ?
Ren est le neuvième tronc céleste, associé à l’Eau yang. Dans le cycle de soixante ans, ce tronc revient six fois : ces « six Ren » donnent son nom à la méthode.
Quels sont les trois arts du San Shi ?
Le Qi Men Dun Jia (stratégie), le Tai Yi Shen Shu (destin des nations) et le Da Liu Ren (questions concrètes). Ce sont les trois plateaux divinatoires les plus complexes de la tradition.
Qu’est-ce que le plateau shi pan ?
Un instrument attesté dès les Han, formé d’un disque céleste rond tournant sur un plateau terrestre carré, gravé de la Grande Ourse et des branches, qui servait à aligner les énergies du moment.
Que sont les quatre leçons et les trois transmissions ?
Les quatre leçons (Si Ke) sont quatre couples de branches tirés du jour et du général du mois ; les trois transmissions (San Chuan) en découlent et décrivent le début, le milieu et l’issue de l’affaire.
Le Da Liu Ren est-il scientifique ?
Non. C’est une tradition symbolique cohérente, non une science : aucune étude ne démontre sa valeur prédictive. Il se reçoit comme un élément de culture, non comme une règle de décision.
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Sources : Wikipedia — Da liu ren · Wikipedia — Shi (plateau divinatoire).